حکم شرعی کاشت ناخن و دلایل عدم اجازت آن از نظر فقه و طب

حکم شرعی کاشت ناخن و دلایل عدم اجازت آن از نظر فقه و طب, در ماه ربیعالاول که عروسیها و مناسبتهای مورد احتفال افزایش مییابد، به آرایش و زیباسازی نیز میشود. در این میان، موضوع کاشت ناخن به عنوان یکی از روندهای داغ در آرایشگاهها مورد توجه قرار گرفته است.

اما از افراد به آرایشگران عادية میشوند و احکام دقیق آن را نمییابند؛ در حالی که برخی به سادگی این کار را بدون به بدن و جائز میدانند که این میتواند مشاكل جدی برای zä و عبادات موجب شود. برای کردن اینمسأله، به سکینه پورابراهیم، پژوهشگر در حوزه احکام آرایشهای نوپدید، مراجعه کردیم.

و لاک، لایهای مصنوعی بر روی ناخن طبیعی میشود و نه اینکه ناخن خود به رشد کند.

ابرæ ادامه داد این که معمولاً در حدود ۲۰ دقیقه انجام میشود و شامل چسبקבות، لاک و لاک ژل تحت اشعاع UV است، نه تنها از نظر فقهی دارد، بلکه از نظر طب نیز مضر است. که در های مختلف رعایت نمیشود، خطر انتقال ویروس وجود دارد؛، ن ناخن به پوشش اکسیژن نمیرسد و این الالتهاب، حساسیت و حتی تَرَک ناخن را به دنبال دارد.

علاوه بر این، استفاده طولانی مدت از ä ش میشود – تَرَک و تشقق ناخن اصلی – حساسیت و خارش پوست اطراف ناخن – التهاب جرثومي یا – تغییر شکل دائمی ناخن به همین دلیل، طب ان کاشت ناخن را به شدت توصیه نمیکند و در صورت، नाखן الضروری است.

از نظر فقهی، پورابر خمسة موارد أساسي را برای بررسیاحكام کاشت ناخن اشاره کرد **ضرر به بدن** است، و کاشت ناخن مضر است → **مانع در وضو و غسل** لایه کاستن مانع وصول الماء به، پس برای صحیح وضو و غسل باید آن را برداشت؛ جبیره و تیمم فقط در موارد خاص (مثل بیمار که ن يستطيع کفایت نمیکند.

**زینت** چون ناخن کاشته شده زینت شمار میشود، باید در غیاب محرم پوشانده شود؛ ß به- المتعلق به تصليح یک ناخن برای هم’سانسازی (مثلاً یک ناخن شکسته که برای یکسان göری کاشته شده)، این الزامية نیست. **آبنزدن به محل آرایش** اگر آرایشگر توصیه کرد چند روز به این منطقة ن، این مانع از و است و. **همراهی با نامحرم** اگر کاشت ناخن توسط شخص نامحرم انجام شود، به دلیل لمس و نظر، حرام است.

ابراهیم تأکید کرد جبیره و تیمم فقط برای معذور (مثل کسی که تا فردا نمیتواند ناخن را به دلیل عدم دسترسی به آرایشگاه بردارد) یا برای یک بسبب (تا همسان باشند) مجاز است؛ این استثناء را به به تمام موارد کاشت واستفاده از آن به عنوان عذر لل هو یک خطای آرایشگرهاست که به تبعه نماز و عبادات را باطل میسازد.

در پایان، او féānید بهجای اعتماد به گفتههای غير متخصصان در آرایشگاهها، باید به mé و بالفقهاء مراجعه کرد؛ حتی یک تماس با دفتر مرجع تقلید هم کافیست تا أوضاع دینی و دنیایی شخص از شود. خروجی نهایی کاشت ناخن نه تنها از نظر علم مضر است، بلکه در موارد شرعاً حرام است؛ ừ در موارد محدود که ضرورت ترمیم یا به مراقبتی باشد.

, %%AD%DA%%%85-%%%%%%%DB%8%%88-%%86%%AD%%88%%87-%%%%AD%DB%8C%%%DA%%%%%%%%%86%%%%AE%%86